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德州市陵城區(qū)中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)二Lingchenqu Zhongyiyuan Zhongyiwenhuajianshe
服務(wù)內(nèi)容：
中醫(yī)文化文案策劃
中醫(yī)文化空間策劃設(shè)計(jì)及施工建設(shè)
中醫(yī)治未病中心文化空間策劃設(shè)計(jì)及施工建設(shè)
中醫(yī)文化雕塑創(chuàng)作施工安裝
德州市陵城區(qū)中醫(yī)院是一所集醫(yī)療、預(yù)防、急救、康復(fù)、保健、科研、教學(xué)于一體的具“西醫(yī)綜合服務(wù)之功能、中西醫(yī)結(jié)合之特點(diǎn)、中醫(yī)中藥之特色”的綜合性現(xiàn)代化二級(jí)甲等醫(yī)院。醫(yī)院現(xiàn)有行政樓、門診病房綜合樓、康復(fù)樓各一座，醫(yī)院占地面積20000平方米，總建筑面積39000平方米。其中門診病房綜合樓的現(xiàn)有裝修在中醫(yī)特色方面有所欠缺，2018年底，銳尚公司應(yīng)邀對(duì)門診病房綜合樓的中醫(yī)主題文化空間的氛圍營(yíng)造進(jìn)行了策劃設(shè)計(jì)，選取了幾個(gè)重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行中醫(yī)文化的二次包裝，彰顯陵城區(qū)中醫(yī)院之中醫(yī)特色。
陵城區(qū)中醫(yī)院中醫(yī)主題文化空間營(yíng)造項(xiàng)目?jī)?nèi)容及設(shè)計(jì)說(shuō)明
一、治未病中心
•整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)中式傳統(tǒng)風(fēng)格走向，采用這種風(fēng)格源于中醫(yī)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。裝飾材料多使用實(shí)木，漆色為傳統(tǒng)紅木色，并使用花格圖案做為中式傳統(tǒng)風(fēng)格的穿插元素。
•設(shè)計(jì)布局動(dòng)靜結(jié)合，中心內(nèi)部不僅設(shè)有與中醫(yī)息息相關(guān)的傳統(tǒng)健身術(shù)互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)區(qū)和可圍坐的充滿傳統(tǒng)中醫(yī)文化氛圍的營(yíng)養(yǎng)西餐區(qū)，還有設(shè)置了可駐足觀看的靜態(tài)知識(shí)看板。
•場(chǎng)區(qū)內(nèi)的各看點(diǎn)中，凡涉及中醫(yī)古籍文化的均選用最具代表性和權(quán)威性的古籍版本。
•在設(shè)計(jì)上采用原創(chuàng)設(shè)計(jì)，場(chǎng)區(qū)內(nèi)每一塊展示板，燈箱牌，都經(jīng)原創(chuàng)設(shè)計(jì)并制作加工而成，非市場(chǎng)成品購(gòu)買。包括場(chǎng)區(qū)內(nèi)的每一木制花棱均按現(xiàn)場(chǎng)尺寸進(jìn)行重組、拼接，盡可能從設(shè)計(jì)上做到與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
看點(diǎn)1：八段錦、五禽戲傳統(tǒng)健身術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)
●國(guó)家相關(guān)部門對(duì)八段錦、五禽戲傳統(tǒng)健身術(shù)的認(rèn)可
八段錦、五禽戲是中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)健身術(shù)。
1982年6月28日，中國(guó)衛(wèi)生部、教育部和國(guó)家體委發(fā)出通知，把八段錦、五禽戲傳統(tǒng)健身術(shù)作為在醫(yī)學(xué)類大學(xué)中推廣的“保健體育課”的內(nèi)容之一。
2001年，國(guó)家體育總局健身氣功管理中心成立后，委托上海體育學(xué)院迅速展開(kāi)了對(duì)五禽戲的挖掘、整理與研究。并編寫出版了《健身氣功•五禽戲》，2003年由人民體育出版社出版發(fā)行。
●八段錦
八段錦是中國(guó)古代經(jīng)典健身導(dǎo)引術(shù)之一，導(dǎo)引者，導(dǎo)氣令和，引體令柔；導(dǎo)引術(shù)就是通過(guò)自身的特殊鍛煉方式，使機(jī)體氣機(jī)流暢，骨正筋柔；可以很好的激發(fā)自身調(diào)理能力，消除病痛，增進(jìn)健康，延緩衰老。
八段錦據(jù)說(shuō)是岳飛所傳，也有說(shuō)是由唐代鐘離權(quán)創(chuàng)造的，但這些說(shuō)法并不十分可信,在魏晉許遜的《靈劍子引導(dǎo)子午記》 中就有關(guān)于八段錦形式鍛煉方法的記載，最早出現(xiàn)“八段錦”名目的是宋代洪邁著《夷堅(jiān)志》 一書(shū),在宋代曾慥編輯的《道樞》 等書(shū)中也記載有相類似的健身方法,所以多數(shù)人認(rèn)為八段錦是在宋代創(chuàng)制的。
八段錦在姿勢(shì)上分為站式和坐式兩種，站式八段錦動(dòng)作舒展優(yōu)美，簡(jiǎn)單易練，與中醫(yī)治病理念密切結(jié)合，可治病健身，功效顯著。適宜各年齡段的人、亞健康人群以及體質(zhì)虛弱的康復(fù)病人習(xí)練，且不受時(shí)間、環(huán)境的影響。
本展示板展示內(nèi)容為站式八段錦，圖像取自清末上海同文書(shū)局印本清代梁世昌撰《易筋經(jīng)圖說(shuō)附八段錦圖》。
●五禽戲
五禽戲是東漢末年名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論，以和諧身心、防病健身為目的，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)特點(diǎn)編創(chuàng)而成。相關(guān)記載最早見(jiàn)于西晉陳壽《三國(guó)志•華佗傳》 ：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨 （猿），五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，并利蹏 （蹄） 足，以當(dāng)導(dǎo)引。”南北朝時(shí)名醫(yī)陶弘景《養(yǎng)性延命錄》最早用文字描述了五禽戲的具體動(dòng)作，但練習(xí)時(shí)動(dòng)作難度較大。明代周履靖 《夷門廣牘•赤鳳髓》、清代曹無(wú)極《萬(wàn)壽仙書(shū)•導(dǎo)引篇》 等著作中均將五禽戲動(dòng)作變?yōu)閱问?，?xí)練順序變?yōu)?ldquo;虎、熊、鹿、猿、鳥(niǎo)”，將動(dòng)作、神態(tài)與氣血運(yùn)行結(jié)合起來(lái)。
本展示板圖像及動(dòng)作內(nèi)容（釋文） 即取自明刻本《夷門廣牘•赤鳳髓》 卷內(nèi) 《五禽書(shū)》，簡(jiǎn)單易練，功效顯著。
五禽戲符合中醫(yī)理論、五禽的秉性特點(diǎn)，配合中醫(yī)臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，既有整體的健身作用，又有每一戲的特定功效。
●創(chuàng)意與重點(diǎn)制作工藝說(shuō)明
實(shí)木制作，精雕刻，填金漆、打磨、往復(fù)多次制作而成。背景墻使用具有類似禪意的黑白山水畫(huà)，畫(huà)面景深大，猶如從室內(nèi)隔窗望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)山云霧縹緲，意在營(yíng)造自然合諧的練功氛圍。地面的木地板使用有紋路的防滑地板，定制不銹鋼包邊固定，經(jīng)久耐用，方便體驗(yàn)者的動(dòng)作模仿操作與練習(xí)。
看點(diǎn)2：藥食同源
●意象天井的創(chuàng)意與重點(diǎn)制作工藝說(shuō)明
頂部四周探出的木支架懸挑，上植綠色草皮；中部為中空的木格架，保證了室外的陽(yáng)光可以透射到配餐區(qū)的桌面上；頂部四周木框內(nèi)嵌置發(fā)光燈槽，用以調(diào)節(jié)和增強(qiáng)配餐區(qū)的光線亮度；這種設(shè)計(jì)意在營(yíng)造自然、愉悅的就餐氛圍。頂部四周的木架間鋪金箔紙，下部四周墻面為清代著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家沈銓的《百鳥(niǎo)朝鳳圖卷》，增添了空間內(nèi)的安靜與祥和，使用的這種黃色調(diào)使用意在傳遞“營(yíng)養(yǎng)”的概念信息（在顏色中黃色也被視為營(yíng)養(yǎng)色，讓人聯(lián)想到食物，食品包裝一般多使用黃色就是這個(gè)道理）。
●形象墻的創(chuàng)意與重點(diǎn)制作工藝說(shuō)明
中間采用篆體的金屬發(fā)光字 “藥食同源”四字，使用篆體意在起到“似與不似、懂與非懂之間”的效果，造型為中式的居中的，且上下貫通，讓人有“果腹”之聯(lián)想。兩邊配鮮亮的、食欲感強(qiáng)的各種食物圖片，烘托氣氛。兩側(cè)最邊上是孫思邈《千金食治•序論》的節(jié)選文字雕刻板，既能起到裝飾的作用，又能營(yíng)造此空間的文化氛圍。
二、國(guó)醫(yī)堂
•整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)中式傳統(tǒng)風(fēng)格走向，采用這種風(fēng)格源于中醫(yī)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。裝飾材料多使用實(shí)木，漆色為傳統(tǒng)紅木色，并使用花格圖案做為中式傳統(tǒng)風(fēng)格的穿插元素。
•在廳內(nèi)各看點(diǎn)中，凡涉及中醫(yī)古籍文化的均選用最具代表性和權(quán)威性的古籍版本。
•在設(shè)計(jì)上采用原創(chuàng)設(shè)計(jì)，各物件非成品購(gòu)買。包括空間內(nèi)的每一花格均為按實(shí)際場(chǎng)地、實(shí)際尺寸進(jìn)行重組、接合設(shè)計(jì)而成，盡可能從設(shè)計(jì)上做到的與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及原創(chuàng)。
看點(diǎn)1：中醫(yī)名家胸像雕塑
藝術(shù)雕塑專業(yè)創(chuàng)作，造型端莊、古樸，材質(zhì)為加厚玻璃鋼，內(nèi)部設(shè)有多個(gè)加固支撐，保證雕塑在公共場(chǎng)合中使用的牢固耐用性，表面仿漢白玉漆面處理；背板為實(shí)木背板，留有中縫，意在上下貫通，四周加回紋雕刻，邊角都在傳統(tǒng)回紋紋樣做了特別改造，拐角自然銜接；雕塑背襯的金色雕刻圖案為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案寶相花，象征著圣潔與吉祥，雕刻工藝使用6公分厚實(shí)木板經(jīng)手工雕刻而成；底座為黑色仿大理石底坐，配拉絲不銹鋼銘牌。
看點(diǎn)2：經(jīng)典中醫(yī)醫(yī)著金屬銅雕刻展示板
●創(chuàng)意與重點(diǎn)制作工藝說(shuō)明
采用銅腐蝕雕刻，做舊工藝等多種工藝加工創(chuàng)作合成。
選用銅材質(zhì)及雕刻工藝主要為體現(xiàn)展板中所展示的內(nèi)容。《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》是中醫(yī)典籍中的精髓，被歷代醫(yī)家視為“圭臬”，奉為“經(jīng)典”。將它們古籍版本影印件翻刻于銅板之上，彰顯了這些論著字字彌足珍貴，同時(shí)這種斑駁做舊的雕刻銅板給人一種敬畏、真實(shí)以及歷史的厚重之感。此處所選用的古籍版本為最具代表性和權(quán)威性的且最具影響力古籍版本，這些資料的影印件也來(lái)之不易，制作時(shí)，《傷寒論》，明趙開(kāi)美版本，無(wú)電子版本流傳，后經(jīng)制作者經(jīng)多方多次交涉購(gòu)得。
看點(diǎn)3：名貴中草藥精雕裝飾畫(huà)（大廳立柱）
實(shí)木制作，畫(huà)面文字精雕刻，實(shí)木烤漆、填金漆、打磨、往復(fù)多次而成。效果古樸，強(qiáng)化中醫(yī)文化的裝飾意味。
看點(diǎn)4：中醫(yī)成就展示看板
采用木質(zhì)花梭裝飾展板，體現(xiàn)中式傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格。圖文并茂地介紹中醫(yī)成就及其發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)其中穿插了些相關(guān)的歷史小故事，增加觀者的閱讀興趣。這些展板內(nèi)容讓公眾（或患者）對(duì)博大精深的中醫(yī)成就能有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，使其為之驕傲，增強(qiáng)對(duì)國(guó)醫(yī)的信心與信任度。
看點(diǎn)5：尋山訪藥浮雕壁畫(huà)
傳遞自然主義，中醫(yī)源于自然，歸于自然。
比利時(shí)著名學(xué)者普利高津曾指出：“中醫(yī)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想著重研究整體的自發(fā)性，協(xié)調(diào)與協(xié)同，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更符合中醫(yī)的發(fā)展。”
三、門診病房綜合樓大廳浮雕壁畫(huà)
●創(chuàng)意與重點(diǎn)制作工藝說(shuō)明
鏤空式浮雕壁畫(huà)意在使壁畫(huà)與周圍環(huán)境達(dá)成和諧統(tǒng)一，“你中有我，我中有你”；設(shè)計(jì)構(gòu)圖走勢(shì)為蜿蜒騰飛的巨龍。總面積117平方。主題一：“厚德、精誠(chéng)、篤行、納新”浮雕壁畫(huà)（大廳面朝南右側(cè)墻面）；主題二：“傳承國(guó)醫(yī)精粹、服務(wù)大眾健康” 浮雕壁畫(huà)（大廳面朝南左側(cè)墻面）。
